筆者が92年から99年まで断続的に行ったフィールドワークを支え、様々な人脈を開拓して下さり、貴重な資料を集めて下さった人物は、チャバカノ語話者で元小学校教員のプリフィカシオン・バリェステロスPurificacion Ballesteros老夫人であった。父親がカビテ市出身の著名なチャバカノ語の詩人、エリオドロ・バリェステロスEliodoro Ballesterosであるだけでなく、ご自身の社交的な性格から幅広い人脈を持ち、町の誰からも「ニョラ・プリン」Ñora Puring（プリンおばさん）と慕われていた。夫人は熱心なチャバカノ語普及運動家であり、最初に引き合わされたのがチャバカノ語研究家のエンリケR.エスカランテE.R.Escalante氏であった。2007年に研究とは別にフィリピンを訪れる機会があり、ニョラ・プリンを初め研究に協力してくれた人々のもとを挨拶して回った。その折に、エスカランテ氏は2年前に出版したというチャバカノ語に関する本を下さり、次作の草稿を見せながら熱心に構想を語ったいた。それから9年の月日が流れ、今回再びカビテとテルナテを訪れることとなったが、その間に、ニョラ・プリンは鬼籍に入り、その家族とも次第に連絡が取れなくなっていた。エスカランテ氏とはたまにメールのやり取りをしたが、2013年頃から返信が来なくなり心配していたが、今回の調査で2014年に氏も鬼籍に入っていたのを初めて知ったのである。　　　　　
　久しぶりに現地調査をして見えてきたことは、Lesho and Sippola (2013) が出たころを境に、カビテ語もテルナテ語も民間の大きな推進力を次々に失ったという厳しい現実であった。その意味で、二人の長年にわたる現地での調査研究の集大成は、滅びゆくマニラ湾沿岸部のチャバカノ語への最後のオマージュであり、残照の輝きを言語史の一頁に留めた功績は極めて大きいと言える。ニョラ・プリンは、カビテ市内の様々なカビテ語復興運動家たちの橋渡し役として、老齢とは思えない縦横無尽の活躍をし、リプスキをはじめ世界各地から研究者がフィールドワークに訪れたときは、有能なアテンダント役として心から調査を支えた。ニョラ・プリンとは母親の代からの親しい友人であるエスカランテ氏は、カビテ語入門書1冊と用例と簡単な文法解説付きのチャバカノ語辞書1冊を出版し、地方紙Operation Exposéに毎週チャバカノ語のコラムを寄稿するなどの文筆活動のほかに、民間のチャバカノ語保護育成運動団体であるカビテ市チャバカノ語協会Asociacion Chabacano del Ciudad de Caviteの一員として活躍し、チャバカノ語の語学学校であるエスクエラ・チャバカノEscuela Chabacanoまで創設した。[18]チャバカノ語教育におけるエスカランテ氏の先駆者は、元小学校教員のノルマ・カストル・ベルサベNorma Cástor Bersabe女史であった。女史は手書きやタイプで打ったカビテ語の教科書を数冊作り、希望者を募っては洋裁学校の一隅を借りてカビテ語教室を開いていた。女史もまたニョラ・プリンの親しい友人だったが、物故して10年以上になる。21世紀に入って一時勢いのあったカビテ語復興運動の一環として、地元のマヌエル・ロハスManuel Rojas小学校で成人だけを相手にカビテ語教室を開いていた元小学校教員のソレダー・サンタ・アナSoledad Santa Ana女史が使っていたのも、ベルサベ女史が残した手作りの教科書だった。出版関係で忘れてはならないのは、同じくニョラ・プリンの年来の友人であるデラ・ロサdela Rosa夫妻の存在である。夫のホセ・デラ・ロサJose dela Rosa氏はカビテ市チャバカノ語協会会長の経歴を持ち、協会から編者数名と一緒にチャバカノ語辞典を出版した。今回の調査でも惜しみない協力をしてくださり、氏の発話も映像を含めて収録することができた。妻のジョスリン・デラ・ロサJocelyn dela Rosa女史はカビテ市立図書館長を長年務め、在職中に図書館のウェブサイトを立ち上げて、2003年から2010年までアビソAvisoというメールマガジンを発信し、毎号必ずチャバカノ語のコラムを載せては言語の広報に努めた。夫妻は存命であるが、復興運動からはすでに退いてしまっている。
　他方、テルナテ語の復興を推進してきたのは、テルナテの町はずれにあるカビテ・ウエスト・ポイント・カレッジCavite West Point Collegeの校長、エバンヘリーノ・ニゴサEvangelino. Nigoza氏である。テルナテ語の研究家であり論文や著書もある氏は、バランガイの中心人物であり、その求心力は往時は非常に大きかった。残念ながら脳梗塞で倒れてからは発話に障害を持つに至り、以前のような精力的な活動は影を潜めてしまった。しかしながら、現職にあり、周囲には常に人が集まるカリスマ的存在なので、氏を主催者とし、弟子たちが幹部を務めるテルナテ語の保護育成団体、シルコロ・デ・マルディカスDircolo de Mardicasを介して復興運動は継続されていくものと思われる。因みに、彼らはテルナテ語の呼称をスペイン語のテルナテーニョternateñoではなく、土地の呼び方であるバーラBahraと呼ぶことを主唱している。

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[18] 2017年10月現在、この学校は閉校となっている。

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エスカランテ氏がニョラ・プリンに捧げたカビテ語で書かれた哀悼の頌歌

 

右と中央：エスカランテ氏の入門書　左：カビテ市チャバカノ語協会編の辞書

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ベルサベ女史の手作りのカビテ語教科書。左は手書き、右はタイプライターによる。
  

　フィリピンでは、多くの国内少数言語が存続の危機を迎え、すでに消滅して死語となった言語も少なからずある。まさにその瀬戸際にあるのが、マニラ湾沿岸部のチャバカノ語であるカビテ語とテルナテ語である。1957年にフィリピン政府が、土着言語で授業を行うのは、タガログ語と英語のバイリンガルによる教育への過渡的橋渡しとしてであって、小学校の1年生と2年生に限ると制定して以来[19]、まだ必修科目だったスペイン語を除くその他の国内の言語への風当たりが強まったからである。
　そうした中、弱小言語にわずかに希望の光が差し込んだ。2001年に当時の教育文化スポーツ省長官が制定した、フィリピノ語教育と英語教育よりも前に、各地の土着言語のlingua francaを用いて識字能力を高める制度である。[20]このおかげで、例えば2012年度は「母語に基づく多言語教育」（MTB-MLE:Mother Toung Based-Multi-lingual Education）プログラムにより、タガログ語だけでなく、カンパンパンガン語、パナガシナン語、イロカノ語、ビコール語、セブ（ビサヤ）語、ヒリガイノン語、ワライ語、タウスグ語、マギンダナオ語、サンボアンガ語の11の土着言語による教育が、幼稚園から小学校3学年まで全国で実施されたのである。[21]
　それにもかかわらず、カビテ市では、今まで復興運動に熱心に取り組んできたチャバカノ語の母語話者が次々と舞台を去ろうとしている。彼らのリアルな運動に代わるものとして、インターネットのホームページ、ブログ、Youtube、フェイスブックなどを利用して、動画を発信するヴァーチャルな方法がある。ただし、こうしたアプリケーションには大きな弱点があり、事態を難しくしている。よほど頻繁にアクセスしない限り、GoogleやYahooなどでは遥か後ろのページに追いやられてしまうのである。特に動画は短命で、実際に、2年前までは簡単にアクセスできた故エスカランテ氏の作成したチャバカノ語動画はすでに消去されている。
　言語は日々使われる領域を失うと死滅する。しかし、死語への道を辿り始めている言語も社会的な力を持つことがある。その言語がアイデンティティーのよすがとして意識された時である。遠い先祖から代々受け継がれてきた言語が目の前で死にかけており、自分にはすでにその言語の運用能力がない状態の中で、その言語が次代に継承されるように努力するか否かは、頗る文化的な問題である。行政からの支援があったとしても、いわば「容器」であり、そこに容れる「コンテンツ」は支援を受ける者が選ばなければならない。未だ命ある言語を過去の遺物として博物館のように展示するのか、それとも水族館や動物園のように命ある存在として扱って来訪者を取り込むのか、その言語の母語話者に限らず、言語が育まれてきた地域に住む住民一人一人が、アイデンティティーをキーワードに考えるべきテーマである。そのヒントともなろうものが、地元カビテ市のマクドナルドのトイレのドアにあった。カビテ語で書かれた「男」と「女」であるが、単に目で読む文字ではなく、発音記号が付いている。声に出して読むとき、言語は受動から能動へと切り替わる。

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左側が「女性用」で右側が「男性用」。英語とカビテ語で併記し、それぞれに
発音記号に似せた ものが付してある。(2016 年 10 月 25 日 Cavite City の McDonald’s にて筆者が撮影) 

 

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[19] Anderson and Anderson (2007：128）
[20] Decker and Young (2005: 197)
[21] DepEd order no.16, s.2012.




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