鄭麟趾後序
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有天地自然之聲，則必有天地自然之文。所以古人因聲制字，以通萬物之情，以載三才之道，而後世不能易也。然四方風土區別，聲氣亦随而異焉。盖外國之語，有其聲而無其字。假中國之字以通其用，是猶枘鑿之鉏鋙也。豈能達而無礙乎。要皆各随所處而安，不可強之使同也。 |
天地自然の声有れば，則ち必ず天地自然の文有り。古人声に因りて字を制り，以て万物の情を通じ，以て三才の道を載せて，後世の易（か）ふる能（あた）はざる所以（ゆゑん）なり。然れども四方風土区別し，声気亦た随ひて異なる。蓋（けだ）し外国の語は，其の声有りて其の字無し。中国の字を仮（か）りて以て其の用を通ずるは，是れ猶ほ枘鑿（ぜいさく）の鉏鋙（そご）するがごときなり。豈に能く達して礙無からんや。要するに皆各々処する所に随ひて安らかなりて，強いて之（これ）を使ふこと同じくすべからざるなり。 |
天地自然の声があれば，必ず天地自然の文があるのである。いにしえの人は声に基づいて字を作り，これで万物の様子を知り，これに三才の道理を載せたので，後世の者が換えることのできないものなのである。しかしながら，四方の風土が異なると，声気もまたそれに従って異なる。そもそも外国の言葉は，声があっても字を持たず，中国の文字を借りてその用を足しているが，これはあたかも，ほぞとのみが食い違っているかのようである。どうしてゆきわたって支障なくいられようか。要するに，そえぞれが処するところに従って安泰であり，無理に同じく使う必要はないのである。
鄭麟趾の文は，本文の末尾にある文なので，形式的に見れば「跋文」であるが，『世宗荘憲大王実録』（巻113）に「禮曹判書鄭麟趾序曰」としてこの文が収録されているので，通常は「鄭麟趾序」と呼んだり，あるいは冒頭の世宗序と区別して「後序」と呼ぶ。
吾東方禮樂文章侔擬華夏。但方言俚語，不與之同。學書者患其旨趣之難暁，治獄者病其曲折之難通。昔新羅薛聡，始作吏讀，官府民間，至今行之。然皆假字而用，或澁或窒。非但鄙陋無稽而已，至於言語之間，則不能達其萬一焉。 |
吾が東方の礼楽文章は侔（ひと）しく華夏に擬たり。但だ方言俚語は，之と同じからず。書を学ぶ者は其の旨趣の暁（さと）り難きを患ひ，獄を治むる者は其の曲折の通じ難きを病む。昔新羅の薛聡（せっそう），始めて吏読（りとう）を作り，官府民間，今に至るまで之を行ふ。然れども皆字を仮りて用ゐ，或は渋り或は窒（ふさ）ぐ。但だ鄙陋無稽のみに非ず，言語の間に至りては，則ち其の万一にすら達する能はず。 |
- 方言俚語 ― 事大主義下の朝鮮では，自らの言語を「方言」と呼んでいた。このような事情は「訓民正音」がその当時から「諺文」と呼ばれたことにも当てはまり，また日本において漢字を「真名」といい，それに対する日本の文字を「仮名」と称したのにも通じている。
- 薛聡 ― 吏読を作ったとされる新羅人。おそらく後世の仮託と思われる。
- 吏読 ― 漢字の音訓を利用して漢字で朝鮮語を表す表記方法。訓民正音の公布以降も，20世紀初頭ころまで用いられてきた。
わが東方は礼楽・文章がどれも中国に似ているが，方言・土着語はこれと同じでない。書を学ぶ者はその内容が理解しがたいことを悩み，獄を治める者はその込み入った事情のまとめがたいことを憂える。昔，新羅の薛聡が初めて吏読を作り，役所も民間も今に至るまでこれを用いてきた。しかし，みな漢字を借りて用を足し，あるときは言葉に戸惑い，あるときは言葉に詰まる。下品ででたらめであるばかりか，日常の言葉に至っては，漢字の１万分の１にも及ばない。
癸亥冬。我 |
癸亥冬。我が |
癸亥年（世宗25年，1443年）の冬，わが国王殿下は正音28字をお作りになり，おおまかに例と意味を掲げてこれをお示しになり，訓民正音と名づけられた。（発音の）形をかたどって字は古篆をまね，声に基づいて音階にも合っている。（天地人の）三極の意味も（陰陽の）二気の妙も，含まれないところがない。28字をもってすれば自在に変化して極まりがなく，簡潔にして要領を得ており，精密にしてすみずみまでゆきわたっている。だから，知恵ある者は午前中に会得し，愚かな者でも10日で学ぶことができる。これを用いて書を読めば，その中味を知ることができる。これを用いて訴えを聞けば，その心を知ることができる。中国語の字韻は清音と濁音が区別でき，音楽は旋律がきれいに調和する。用いて不備なところはなく，行って到達しないところはない。風の音，鶴の声，鶏の声，犬の鳴き声でも，みな書き取ることができるのである。
遂 |
遂に |
- 集賢殿 ― 李朝初期の学問研究のための官庁。官吏の職位には領殿事（正一品），大提学（正二品），提学（従二品），副提学（正三品），直提学（従三品），直殿（正四品），応教（従四品），校理（正五品），副校理（従五品），修撰（正六品），副修撰（従六品），博士（正七品），著作（正八品），正字（正九品）があった。提学以上は名誉職の兼任官で，副提学以下が学士と呼ばれる選任官だった。
- 敦寧府 ― 王族の親睦のための事務を行なった官庁。
- 注簿 ― 正六品の官職名。
- 行集賢殿副脩撰 ― 「行」は品階の高い者が低い位の官職に就いたことを表す。
詳しく解釈を加えて諸々の人を諭すようにと命じられたので，わたくしは集賢殿応教の崔恒，副校理の朴彭年，申叔舟，脩撰の成三問，敦寧府注簿の姜希顔，行集賢殿副脩撰の李塏，李善老らとともに，謹んでもろもろの解説と凡例を作り，その概略をつづった。見る者に師なくして自ら悟らせることを願う。その奥深い詳しい意味の妙味などは，わたくしどもが物を申せるようなものではない。
恭惟我 |
恭（つつし）みて惟（おも）ふに我が |
謹んで思いまするに，わが国王殿下は生まれながらの聖人であられ，制度や施しはいかなる王をも超えていらっしゃる。訓民正音をお作りになるにも，先人の言ったことを受けずして，自ずとできあがった。まさに至極の道理のないところがなく，人のわざを一人のものとすることがない。東方に国があって，すでに久しいが，物事を開き，事を成す大いなる知恵は，今日という日を待っていたことだろう。
正統十一年九月上澣。資憲大夫禮曹判書集賢殿大提學知春秋館事 世子右賓客臣鄭麟趾拝手稽首謹書 |
正統十一年九月上澣。資憲大夫・礼曹判書・集賢殿大提学・知春秋館事・世子右賓客臣鄭麟趾拝手稽首し謹書す。 |
- 正統十一年 ― 1446年。「正統」は明の英宗の年号。朝鮮は中国と冊封（さくほう）関係にあったため，中国の年号を使用していた。
- 資憲大夫 ― 正二品の文武官の品階名。
- 礼曹判書 ― 礼曹（儀礼・外交・教育を司る官庁）の長官。正二品。
- 知春秋館事 ― 春秋館は政治の記録を司る官庁。「知…事」はその官職。正二品。
- 世子右賓客 ― 世子侍講院（王世子〔王子〕の教育を司る官庁）の官職。正二品。
正統11年9月上旬，資憲大夫・礼曹判書・集賢殿大提学・知春秋館事・世子右賓客である臣下・鄭麟趾，拝手稽首して謹んで書す。