옛말인 중세조선어에 관련된 여러가지 이야기입니다.
본문중의 조선글자의 로마자전사는 후꾸이 레이 방식.

>>> 더 자세히!>>>	악센트

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(2) 모음

(3) 악센트(성조)

　　　악센트의 더 자세한 해설

중세조선어의 문법

　중세조선어 문법은 한마디로 설명하기는 매우 어렵지만 쉽게 말하면 현대어와 상당히 다르다는것이다(당연하겠지만). 체언에 붙은 토는 현대어와 류사하지만 용언에 붙는 토는 전혀 다르다고 말해도 과언이 아닐 정도이다. 례를 들면 우리가 흔히 볼수 있는 ≪-습니다≫라는 토조차 중세조선어에는 나타나지 않는다. 이것과 같은 뜻의 어미를 억지로 중세조선어에서 찾는다면 ≪-나이다≫(≪나≫는 아래아, ≪이≫는 ≪ㆁ≫에 ≪ㅣ≫)로 전혀 다른 모습이 된다. 그 이외에도 ≪-는다면≫을 나타내는 ≪-을띤댄≫, ≪-기때문에≫를 나타내는 ≪-을쌔≫(≪ㅐ≫는 ≪ㆎ≫) 등 낯선 토가 수두룩하다.

중세조선어를 읽는다

　그러면 위와 같은것들을 실제로 중세조선어문헌에서 확인해 보자.

　이것은 ≪석보상절≫ 제6의 9쪽이다. 조선글자옆에 ≪·≫이나 ≪:≫이 찍혀 있는것이 한눈에 확인된다. 첫째 줄 밑에서 두번째 글자에 ≪ㅿ≫이 있고 마지막 줄 위에서 여섯번째 글자에 ≪ㆁ≫이 있다. ≪아래아≫도 첫째 줄 위에서 두번째, 네번째 글자에 있다. 한자밑에 작은 글씨로 그 독법이 적혀 있다. 그 당시의 한자음을 나타내는 방법은 ≪동국정운≫이란 한자운서에 있는 소리를 따르고 있다. 실은 동국정운식 한자음은 실제 소리가 아니라 중국한자음을 본떠 ≪그리 되여야 할≫ 리상적인 한자음으로서 인공적으로 만들어 낸것이다. 그래서 동국정운식 한자음표기는 곧 사라져 버렸다.
　이 페지를 현대어로 번역해 보기로 한다.

…(첫째 줄) 사람과 같이 여기시니 나는 부모를 여(둘째 줄)희고 남에게 붙어 사는데 우리 부모 (셋째 줄) 아들이 외롭고 헤매게 되여 인생 (넷째 줄) 즐거운 뜻이 없고 죽음을 기다리고 있지만 (다섯째 줄) 목숨이 무거운것이라 손수 죽지 못하(여섯째 줄)여 서럽고 애달픈 뜻을 먹어 힘들게 살(일곱째 줄)고 있으니 비록 사람들가운데 살고 있어도 짐(여덟째 줄)승만도 못합니다. 서러운 인생이…

　단어는 띄여쓰기를 하지 않기때문에 어디서 끊어 지는지 분간하기 어려운 부분도 있다. 현대어는 ≪죽음을≫처럼 말줄기인 ≪죽≫, 토인 ≪을≫을 각각 따로따로 적고 단어의 구성을 밝히는, 이른바 ≪형태소주의≫의 맞춤법이지만 중세조선어는 소리가 나는대로 적는 ≪표음주의≫ 립장을 취하기때문에 ≪주구믈≫처럼 그대로 적는다. 이처럼 중세조선어는 표기법에서 보아도 현대어와 다르다.
　≪석보상절≫은 금속활자로 인쇄된 책이다. 활자모양에 아주 특징이 있다. ≪아래아≫는 동그란 점으로 되여 있지만 이것은 훈민정음창제직후 문헌의 특징이며 그 이후에는 ≪、≫과 같이 적힌다. 이 때 활자는 자음과 모음의 크기가 거의 같아서 현대의 글자와 비해 자음자모가 약간 커 보인다.

일본에서의 중세조선어 연구

　일본에서 중세조선어 개설서를 찾는것은 쉬운 일이 아니지만 ≪河野六郞著作集≫(전 3권, 고노 로쿠로 저, 平凡社, 1979)의 제1권이 있으면 편리하다. 이 중 ≪朝鮮語の系統と歷史(조선어의 계통과 력사)≫는 중세조선어의 특징을 간결히 정리해서 좋다. 그 이외에도 제1권에는 중세조선어관련 론문이 많다. ≪韓國語の歷史≫(이기문 저, 후지모토 유키오[藤本幸夫] 번역, 大修館書店, 1975)는 남조선의 명저 ≪국어사개설≫의 번역서이다. 고대어의 양상으로부터 현대어에 이르기까지 조선어의 력사를 개관한 책이다. 최근의 명저로서는 리조의 민중교화서인 삼강행실을 연구한 ≪諺解 三綱行實圖硏究≫(전 2권, 시부 쇼헤이[志部昭平], 汲古書院, 1990)을 들어야 한다. 본문의 교주에서 서지학적인 분석까지 매우 치밀한 연구로 조선에서도 높은 평가를 받고 있다. 제2권은 문맥어휘색인(KWIC색인)이며 유용하다.