와세다대학 ≪우리동창회≫

　나의 모교인 와세다대학은 예로부터 조선인류학생이 많은 학교로 우리 나라에서도 널리 알려져있는 학교이다. 류학생들은 줄여서 ≪와대≫라고 부르지만 일반적으로는 ≪소다이≫라고 하며 와세다학생들은 그냥 ≪와세다≫라고 부른다.
　와세다대의 조선인류학생의 전통은 ≪한일병합(신념상 ≪합방≫이란 말은 쓰지 않음)≫이전까지 거슬러올라간다. 동경류학생들에 의한 1919년의 2.8 독립 선언문을 만든 리광수도 와세다출신이다. 리광수가 선언문을 만들 때 리용했다고 하는 메밀국수집 ≪산ㅉ안(三朝庵)≫이 아직도 남아있다. 해방후는 본국류학생의 모임인 ≪한국류학생회≫와 재일동포학생들의 민족써클인 ≪조선문화연구회≫, ≪한국문화연구회≫가 그 전통을 승계하고있다.
　와세다대를 졸업한 조선인의 동창회가 ≪우리동창회≫이다. 일본어로는 ≪우리 도소까이(ウリ同窓會)≫라고 한다. 일본어명칭에서도 ≪우리≫란 조선어단어를 그대로 쓰고있는데 이 ≪우리≫라는 단어로부터 알수 있듯이 남과 북을 가리지 않고 조선인이면 누구나 참여할수 있는 동창회이다. 모이는 사람은 주로 재일동포 아저씨들이지만 회지를 보니 일제시대에 류학했던 본국인도 회원으로 있다. 랭전이 심했을 때는 통일적인 동창회를 만드는것이 무척이나 어려웠을텐데 적어도 ≪와세다≫의 기발아래 우리는 하나로 있자는 신념으로 이 ≪우리동창회≫가 결성되였다고 들었다(사실은 그렇지 않아도 와세다 사람들은 ≪와세다≫를 내걸고 떠드는것을 좋아함 ^o^;). 와세다대 오꾸마정원에는 ≪우리동창회≫가 기증한 기념품인 ≪우리돌≫이 있다(정원용의 큰 돌인데 뭔가 ≪우리는 돌이다≫라고 말하는것 같군).
　≪우리동창회≫는 1년에 한번 총회(파티)를 여는데 학부학생은 참가비가 공짜여서 돈이 없었던 나는 영양을 섭취하러 몇번 참석해본적이 있다. 파티에 오는 사람은 조선대학교 교수도 있는가 하면 민단 간부도 있어서 얼굴은 다양하다. 다들 화기애애하게 말을 나누지만 가끔 조직활동에 열성적인분도 계시다. 단서를 여는것은 보통 총련쪽이였다. 총련계 아저씨가 앞에 나가서 ≪우리 조선민주주의인민공화국은 위대한 수령님을 모시고 어쩌고 저쩌고…≫라고 인사를 하자 그 다음에 인사하는 민단계 아저씨는 ≪우리 대한민국은 한강의 기적이후 눈부신 경제발전을 하고 어쩌고 저쩌고…≫라고 대항한다. 학부학생들은 그것을 들으면서 ≪또 시작이야≫라며 술을 마신다.
　그런 ≪우리동창회≫도 얼마전에 드디어 분열되고말았다. 그러나 웃지 마시라, 분열의 원인이 남북대립때문이 아닌 모양이다. ≪회장이 오래가서 마음에 안든다≫고 몇몇 회원이 따로 ≪도스이까이(稻水會)≫라는 동창회를 만들었다고 들었다. 우리 나라 사람이 세명 모이면 당파가 네개 생긴다는 말이 있는데(이런 말 본국에서도 하나 모르겠네) 결국은 그런셈이다. 각자 자기 마음대로 행동하는 우리의 민족성(?)덕분에 지금 와세다대의 조선인 동창회는 ≪우리동창회≫와 ≪도스이까이≫라는 두 동창회가 이상하게 존재하고있는것이다.

≪죠센(朝鮮)≫이란 단어

　우리 어머니는 우리 나라를 가리켜서 ≪죠센≫이라고 부른다. 내가 어렸을 때부터 그렇게 불렀고 아마 내가 태여나기 훨씬 전부터 그렇게 불러왔을것이다. 북한을 지지하는것도 아닌 우리 어머니가 우리 민족을 가지고 ≪죠센≫이라고 부르는것은 나름대로의 배경이 있다.
　요즘 일본에서 어떤 사람이 우리 민족을 가리켜서 ≪간꼬꾸(韓國)≫라고 말하면 남조선측립장에 서있으며 ≪죠센≫이라고 말하면 북조선측립장에 서있다고 보는 경우가 많아지고 있는데 재일동포사회에서는 그러한 정치적인 립장과 전혀 상관없이 ≪죠센≫이란 명칭으로 우리 민족을 가리키는 경우도 적지 않다.
　재일동포는 해방전부터 일본에 거주하는 사람들이기때문에 그 당시 사용하던 ≪죠센≫이라는 명칭을 그대로 사용하고있는셈이다. 따라서 이 ≪죠센≫이란 단어자체에는 아무런 색갈이 없다. 다만 많은 사람들이 이 단어를 사용함으로써 그 사람이 갖는 조선관이 ≪죠센≫이란 단어에 반영되여 어떨 때에는 차별적이 될수도 있고 어떨 때에는 민족애에 넘친 단어가 될수도 있는것이다.
　특히 재일동포의 립장에서 말하자면 ≪죠센≫이란 단어는 재일동포가 놓여있는 상황을 잘 나타내는 말이라고 할수 있다. 우리 재일동포는 ≪죠센≫이란 말로 일본사람들에게 차별을 받아왔다. 그리고 그런 차별을 받았기에 바로 ≪죠센≫이란 말로다가 민족적인 자각이 생기고 그 단어를 통해서 긍지를 느끼기도 한다. 우리 민족에 대한 미움과 사랑, 우리가 겪은 차별과 긍지, 이런것들이 복잡하게 얽힌것을 이 ≪죠센≫이란 단어는 참으로 교묘하게 그려내고있다.
　≪죠센≫이란 단어가 재일동포에게 흙냄새가 풍기고 촌스럽고도 애착이 있는것은 바로 재일동포의 력사와 상황을 대변하는듯한 말이기때문이다.
　그러나 적지 않은 일본사람들은 ≪죠센징(조선인)≫이라고 말하지 않고 ≪죠센노 히또(조선의 사람)≫라든지 ≪앗찌노 히또(저쪽사람)≫라고 말한다. 이것은 ≪죠센징≫이란 단어에 무슨 차별적인 느낌을 느껴 우리가 기분을 나쁘게 할가봐 똑바로 말을 못하기때문에 표현을 바꾸는것이다. 우리 재일동포는 일본사람들의 이러한 어색한 ≪배려≫에 숨겨진 차별을 느끼지 않을수 없다. ≪죠센징≫이란 말을 나쁘게 쓰는 일본사람이 없지는 않으나 ≪죠센징≫이란 단어는 과거에 우리 나라 국명이 된적도 있고 지금도 분단국가의 한쪽이 그 명칭을 쓰는, 우리 민족을 나타내는 단어중의 하나로 결코 차별적인 단어가 아니다. 그러므로 ≪죠센징≫이란 단어가 차별어랍시고 우리앞에서 쓰지 않으려고 하는 일본사람을 보고 우리는 한마디 하지 않을수가 없다. ≪저는 <죠센노 히또>도 <앗치노 히또>도 아닙니다. <죠센징>입니다≫라고. 그런 의미에서 재일교포, 특히 젊은 사람들 중에는 일부러 "죠센징"이란 말을 사용하려는 사람도 있다.
　그릇되게 사용된 명칭을 바로 잡자는 의미에서 이 발상은 미국흑인이 쓰는 black과 비슷할지도 모른다. Black이란 단어는 아무런 의미적인 색갈이 없었는데 백인들이 차별적인 의미로 쓰다가 흑인들이 그 말을 ≪Black is beautiful≫이라고 자신들의 상황을 잘 나타내고 있는 그 black이란 단어를 당당하게 사용하게 된 경위가 있다. 배경은 다르지만 black이란 단어를 흑인들이 내세우는것과 재일동포가 ≪죠센징≫이란 단어를 내세우는것은 류사점이 있다고 생각하지 않겠는가?
　남조선에서 ≪죠센(징)≫이라고 하면 일본사람이 우리 민족을 멸시해서 부르는 차별적인 명칭으로 텔레비죤 드라마 등에서 흔히 들을수 있지만 이것은 상당히 외곡된것이다. 그 당시 일본사람이 우리 민족을 멸시해서 부를 때는 ≪죠센징≫이 아니라 ≪센징(鮮人)≫, ≪한또징(半島人; 반도인)≫, ≪여보(조선인이 <여보>라고 사람을 부르기때문에 나온 말)≫와 같은 단어를 즐겨 사용했었다. 우리가 일상생활에서 자연스럽게 쓰고있는 단어가 본국에서 근거도 없이 엉뚱하게 쓰인다는것을 처음 알게 되였을 때는 큰 충격을 받았다. 이러한 잘못된 인식이 퍼진것에 대해 남조선매체의 책임은 크다. 이 잘못은 조만간 고쳐져야만 한다.
　단, 한가지 오해를 하지 말아야 하는 점은 이 ≪죠센≫이란 말이 어디까지나 일본어로서의 ≪죠센≫이지, 조선어의 ≪조선≫이 아니란 점이다. 같은 한자를 사용한다 하더라도 일본어의 ≪죠센≫과 조선어의 ≪조선≫은 포함된 뜻에 너무나 큰 차이가 있기때문이다.
　우리 어머니는 오늘도 ≪죠센징≫으로 살고계신다.

≪세이와까이(成和會)≫란 무엇인가?

　앞에서 일본인으로 귀화한 동포가 지금까지 16만명정도 있다는 이야기를 했다. 여기서 ≪귀화≫라는것을 현상면에서 파악하면 ≪일본국적을 취득하는것≫을 의미하지만 국적을 취득한다는것은 나라마다 사정이 다르다.
　해외동포는 일본 말고도 미국, 중국, 로씨야 등지에 많이 있지만 그들의 대부분은 현지의 국적을 취득하고있다. 재미동포의 국적은 미국이며 중국조선족의 국적은 중국일뿐만아니라 그들은 미국인, 중국인으로서 자부심까지 갖고있다. 미국이나 중국은 다민족국가로 개인은 자신의 민족성을 유지하면서 살 기회가 기본적으로 보장되여있는것이다.
　그러나 일본의 경우는 사정이 전혀 다르다. 그 사정은 우리 나라와 매우 비슷하다. 일본에서 일본국적을 취득한다는것은 바로 자기의 민족성을 부정하고 일본민족으로서 살아야 한다는것을 의미한다. 이전에는 재일동포가 귀화하려면 조선이름을 버려야만 했다. ≪김≫이나 ≪리≫라는 일본사람은 인정되지 않았던것이다. 민족성이란것은 말하자면 한사람 한사람이 갖고있는 개성와 같은것이다. 그것을 부정당하고 일본사람임을 강요당하는것이다.
　일본사람으로 귀화한 재일동포들은 꼭 일본을 사랑해서 귀화한것은 아니다. 어떤 사람은 일본사람들과 원활하게 사업을 하기 위해서 귀화했고 어떤 사람은 일본에서 사는 편의상 일본사람으로 있는것을 선택했고 어떤 사람은 자녀들의 장래를 우려해서 미리 귀화를 했다.
　그렇게 어렵게 귀화한 사람들은 일반적으로 ≪재일동포≫로 간주되지는 않을뿐더러 ≪제대로 재일동포로 살고있는≫ 동포보다 정신적으로 더 힘들게 사는 사람이 적지 않다고 한다. 귀화는 해보았지만 귀화를 하지 않은 동포로부터는 ≪민족반역자≫취급을 당하고 일본사람으로부터는 여전히 ≪조선놈≫취급을 당하는 신세이다. 어느쪽 취급도 너무나 매정하고 잔인하다. ≪일본사람≫의 일원이 되였는데도 일본사람은 가짜라고 하고 같은 피가 흐르는 겨레에게는 배신자라고 뒤손가락질을 받는다. 결국 귀화동포는 기존에 재일동포사회에 참여할수도 없고 그렇다고 일본사람들은 여전히 차별을 하니 갈데가 없어지게 마련이다. 귀화동포 자녀들끼리 결혼하는 경우가 많다는것도 이 귀화동포가 얼마나 구석에 몰리고있는지를 잘 알수 있는 한 례이다.
　≪세이와까이(成和會)≫는 그런 귀화동포들이 모여서 만든 모임이다. 이쪽에도 갈수 없고 저쪽에도 갈수 없는 동포가 그 자리에서 다시 자기들의 현주소를 직시하자고 만든 조직이다. 일부 귀화동포 중에는 ≪모처럼 어렵게 일본사람이 되였는데 여기 와서 자기는 조선사람이라고 밝히고 왜 차별을 받는 짓을 하냐≫ 하고 혐오감을 드러내는 사람도 있다. 일본 속담에 ≪목구멍을 지나가면 (음식의) 뜨거움을 잊어버린다≫란 말이 있는데 편해지면 그때까지의 괴로움을 잊어버리는 사람들이 확실히 존재하는것 같다.
　최근에는 귀화의 규제가 완화되여 조선이름을 가지고 귀화를 할수 있게 되였다. 이것은 새로운 흐름이다. 자기의 민족성을 부정하는 귀화로부터 민족성을 지키는 귀화로 ≪귀화≫가 가진 의미가 점점 달라지고있다.
　재일동포의 민족성은 다양한 축(軸)이 있다. 남이냐 북이냐 하는 축이 있는가 하면 조국땅이냐 일본땅이냐는 축도 있고 조선사람이냐 일본사람이냐라는 축도 있다. 재일동포의 민족성은 그러한 다양한 축이 복잡하게 교차하면서 만들어진다.

빠찡꼬, 불고기, 고철상

　지난 시기, 재일동포는 직업을 선택하는데도 고생이 많았다. 직업상에서 차별이 심했기때문이다. 소위 ≪1류대학≫을 졸업해도 제대로 취직을 하지 못한 시절이 있었다. 도꾜대학이라고 하면 장래가 약속된 초1류대학이라고 사람들은 부러워하지만 재일동포의 경우는 전혀 상관이 없었다. 도꾜대를 나와도 취직을 못해 어쩔수 없이 가업을 하는 사람이 적지 않았다.
　여기서 가업이란 재일동포가 사회적 차별속에서 겨우겨우 먹고살아온 직업들이다. 일반적으로 일본사람들이 하지 않는 직업들인데 빠찡꼬집, 불고기집, 고철상 등에 종사하는 사람이 비교적으로 많다.
　해방전에 군수공장, 항구 등에서 육체로동에 종사한 사람이 많은 관계로 해방후에도 그러한 육체로동에 종사하는 사람이 많다. 그중에는 육체로동으로 돈을 모아 토목회사를 만든 운이 좋은 사람도 있지만 그런 사람들은 극소수이다.
　재일동포의 대표적인 직업의 하나가 빠찡꼬집이다. 빠찡꼬는 흔히 ≪슬로트머신≫이라고 소개되지만 그것보다는 핀볼에 가깝고 도박성이 있는 어른의 오락이다. 도박이 있는 곳에는 깡패가 있기마련이기때문에 일본사람들은 이 직업을 하려고 하지 않아 그 빈틈을 재일동포들이 메운셈이다. 일본에는 빠찡꼬집이 굉장히 많은데 그 절반이상은 동포가 아닐가 생각된다. 빠찡꼬집 건물에 불고기집이 같이 있으면 틀림없이 동포가 하는 가게이다.
　불고기집도 재일동포가 하는 대표적인 직업이다. 일본어로 ≪야끼니꾸야(燒肉屋)≫라고 한다. 불고기는 우리 나라 불고기와 전혀 달라 간을 하고 구운 다음에 먹기전에 양념간장에다 찍어먹는다. 불고기집에 가면 ≪김치≫, ≪갈비≫, ≪상추≫ 등 조선어가 그대로 사용되며 이런 단어들은 이제 일본어로 정착되여있다. 곱창, 대창구이는 ≪호루몽야끼(ホルモン燒)≫라고 한다. 직역하면 ≪호르몬구이≫가 되는데 여기서 ≪호르몬≫은 동물이 분비하는 그 ≪호르몬≫이 아니라 오사까사투리인 ≪호루몽(버리는것)≫이 어원이라고 한다. 일본사람들은 원래 내장을 먹지 않고 그냥 버렸었는데 그것을 재일동포들이 주어와서 먹었기때문에 ≪버리는것구이≫라는 이름이 되였다고 한다. ≪호루몽야끼≫는 재일동포가 만든 자랑스러운 문화이다.
　최근 재일동포의 취직상황은 많이 나아졌다. 70년대에 있었던 취직차별 소송이 하나의 전환점이 되였다. 히따찌라는 회사에 입사한 동포가 차별대우를 받아 소송을 일으킨것이다. 그후로 취직차별은 완전히 없어진것은 아니지만 점점 줄어들고있으며 지금은 재일동포도 일본사람과 대등한 기회가 주어져있다.
　오늘날에 재일동포가 편안히 살수 있는것은 선인들이 흘린 피와 눈물덕분이다.