생활편

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재일교포는 우리말을 할 줄 아는가?

　결론부터 말하면 거의 못한다. 지금 재일교포는 본국에서 직접 온 사람들, 즉 1세의 비율이 10%를 밑돌고, 2세 이후의 세대가 압도적 다수를 차지하고 있다. 1세는 본국에서 태어났기 때문에 당연히 우리말을 할 줄 안다. 그러나 일본에서 태어난 2세, 3세들은 우리말을 할 줄 모르는 사람이 대부분이다. 따라서 지금 재일교포들의 실생활은 일본어로 영위되고 있다.
　한국사람이면서도 우리말도 못하느냐. 본국에 사는 사람들은 그렇게 생각할지도 모른다. 그러나 그것은 재일교포의 실정을 이해하지 않는 짧은 생각이다. 재일교포는 재미교포나 중국 조선족과는 달리 모여 사는 경우가 드물며 항상 일본사람에 둘러싸여 산다. 길 다니는 사람은 물론 학교에서도 일본말밖에 쓰지 않고 친구도 일본말밖에 모르고, 심지어는 사랑하는 애인조차 우리말을 모르는 사면초가의 상황이다. 이런 상황에서 우리말을 지키며 쓰려고 하면 피눈물을 흘리는 보통 아닌 노력이 필요하다. 설령 자기자신은 우리말을 지킬 수 있더라도 자식들은 태어나면서 일본말의 바닷속에 몸을 맡기는데 어떻게 유창하게 우리말을 할 수가 있을까?
　젊은 세대 중에는 자기들이 우리말을 못하는 것을 갑갑해하는 사람도 적지 않지만, 우리말을 배울 기회가 아주 적다는 것이 실정이다. 민단과 조총련이 운영하는 민족학교에 다니면 어느 정도 우리말을 할 수 있게 되지만, 일본사회에서 사는 편의상 자녀를 민족학교에 다니게 하는 부모는 드물다.
　민족학교에서 가르치는 우리말은 완전히 일본어화된 한국어, Jarean인지 Koranese인지 국적불명의 언어가 통용되고 있다는 점도 문제다. 그 경향은 특히 조총련계 학교에서 심한 것 같다. 우리말을 가르치는 선생님도 일본에서 우리말을 배워 본고장의 한국어를 모르기 때문이다. 조총련계 대학교에서는 수학여행으로 북한에 간다고 들었는데, 북한에 가서 자기들이 하는 말이 영 통하지 않아 쇼크를 먹고 돌아오는 학생이 적지 않다는 이야기를 들어 본 적이 있다.
　아무튼 나처럼 민족학교도 다니지 않으면서 어느 정도 한국어를 할 수 있는 교포는 지극히 특수한 케이스에 속한다.

재일교포와 일본식 이름

　대부분의 재일교포는 일본식 이름을 갖고 있다. 일본식 이름은 "니혼메이(일본이름)"라고 하지만 교포사회에서는 "쓰메이(通名; 통칭명)"라고 하는 것이 일반적이다. 한국이름은 "혼묘(본명)"라고 한다. "쓰메이(통칭명)"라는 명칭으로부터 알 수 있듯이 일본식 이름은 "생활의 편의상 사용하는 딴 이름"이기 때문에 일본식 이름이란 것은 어디까지나 "가짜 이름"인 셈이다.
　교포들이 사용하는 "쓰메이"의 기원은 잘 알다시피 일제시대의 창씨개명에 거슬러 올라간다. 나라가 해방되어도 교포의 이름에는 아직 해방이 찾아오지 않은 셈이다. 특히 장사를 하는 사람들은 본명으로 장사를 하면 일본인들의 차별대우를 받을 우려가 있다고 해서 어쩔 수 없이 "쓰메이"를 사용하는 사람이 적지 않다고 한다. 민단이나 조총련에서는 본명으로 살자는 구호를 부르기도 하지만 일본사회의 한국인 차별을 감안하면 그리 쉬운 일은 아니다. 어린 아이들 같으면, 만약에 본명으로 일본 학교에 다니면 이름이 이상하다고 왕따를 당할 수도 있기 때문에 일본식 이름으로 다니게 하는 부모들이 대부분이다.
　웃기는 것은 민단이나 조총련에서 활동하는 소위 "애국심에 넘치는 인사들" 중에는 조직활동의 자리에서는 "이름은 민족의 넋이다"라고 말해 놓고선 사생활에서는 당당하게(?) 일본이름을 쓰는 사람이 있다는 사실이다.
　젊은 세대들 중에는 한국이름을 전혀 쓰지 않아 일본이름이 평소에 쓰는 "진짜 이름"처럼 되어 있는 경우도 있다. 이런 경우, 본명은 외국인등록증에 적혀 있는 "또 다른 이름" 정도밖에 생각하지 않고, 심지어는 자기 본명을 우리말로 어떻게 발음하는지 모르는 사람조차 있다.
　요즘 젊은 세대 사이에서는 "본명선언"을 하는 사람이 있다. 그 때까지 써 오던 일본이름을 버리고 본명을 쓰자는 움직임이다. 그런 흐름이 생긴 후로 점점 본명으로 생활하는 젊은이들이 많아지고 있는 것 같다. 이름이 그 사람을 정체화(identify)하는 데 중요한 요소가 되는 만큼, 일본이름을 본명으로 바꾼다는 것은 단지 명칭상의 변경 이상의 뜻을 가지게 된다. 자기자신은 물론, 주변 사람들에 대해서도 지금까지 알려져 있던 자기자신을 부정하고 새로 출발하는 셈이다. 그리고 자신의 민족성을 재확인하여 민족적인 정체성을 밝힌다는 것은 일본사회에 있는 한국인 차별과 당당하게 맞서야 한다는 것을 의미하기 때문에 나름대로 각오가 필요하기도 하다. 재일교포에게 본명을 쓴다는 것은 인생 중에서 큰 결단이 되지 않을 수 없는 것이다. 본국에 사는 동포들에게는 이해하기 어려울지 모르지만 재일교포는 이렇게 일상적으로 "민족"과 마주 서야만 하는 것이다.
　교포가 한국에서 일본어를 가르치는 아르바이트를 찾다 보면 가끔 일본이름으로 가르쳐 달라고 하는 업자가 있다. 그 업자의 입장에서 보면 재일교포의 일본어 수준이 일본사람과 똑 같기 때문에 일본이름을 써서 "일본인 강사"라는 간판을 내걸고 싶다는 생각이 있는 것은 충분히 이해된다. 그러나 재일교포의 입장으로서 이 요구는 매우 곤란할 뿐더러 민족적 자존심을 심하게 상하게 하는 수가 있다. 조국인 한국에 유학을 오는 재일교포들은 나름대로 민족적 자부심과 기대감을 가지고 유학하는 사람이 많다. 만약에 일본사람이 그런 요구를 하면 강력하게 반대도 할 수 있는데 엉뚱한 요구를 하는 사람이 같은 "겨레"인 만큼 마음은 더더욱 복잡하고 괴롭다.
　이러한 일 하나만 해도 역시 교포의 이름에는 "해방"이 아직 찾아오지 않았다고 느낄 수가 있다.

일본식 성씨는 역사의 웅변가

　교포가 사용하는 일본식 성씨가 창씨개명에 유래된다는 이야기를 했지만, 거기에는 그 당시의 교포들이 민족의 넋을 지키려고 애를 쓴 흔적이 여실히 보인다.
　김씨는 가네모토(金本), 가네미쓰(金光), 가나야마(金山), 미쓰야마(光山)와 같은 일본식 성을 쓰는 사람이 많다. 가네모토(金本)는 "김씨(=金)가 본명(=本)"이란 뜻으로 지은 성이고, 가네미쓰(金光), 가나야마(金山), 미쓰야마(光山)는 광산(光山) 김씨이다. 이씨(李氏)에는 구니모토(國本)가 많은데 이것은 "국왕(=國)의 본관(=本)"이란 뜻이다. 박씨(朴氏)는 아라이(新井)가 굉장히 많다. 新井라는 일본식 성을 가진 교포는 모두 밀양 박씨인데 신라의 시조 박혁거세가 우물에서 태어났기 때문에 "신라(=新)의 우물(=井)"이란 뜻으로 지은 성씨다.
　일반적으로 교포의 일본식 성에는 "×모토(本)"란 형식이 많다. 가네모토(金本), 미쓰모토(光本), 구니모토(國本), 야스모토(安本) 등등. 일본 프로야구팀 긴테쓰(近鐵)에서 활약하는 가네모토 요시아키(金本義明; 본명 김의명)선수도 그렇고, 우리 나라에서도 많이 알려진 장훈(張勳)씨의 일본식 성도 하리모토(張本)이다. "×모토"란 성씨 중 가네모토(金本), 구니모토(國本), 하리모토(張本) 등 몇몇은 일본사람의 성씨에 없다고 한다. 그러므로 그러한 성을 가진 사람은 교포 또는 귀화한 교포일 것이다.
　교포의 일본이름은 우리 현대사의 축도라고도 할 수 있는 만큼 드라마가 있다.

조선부락과 조선시장

　교포는 일본 전국에 흩어져 살고 있지만, 그 중에는 집중적으로 모여 사는 지역이 있다. 그런 지역을 "죠센부라쿠"(조선부락)라고 부른다.
　조선부락은 일제시대 강제연행된 사람들이 탄광이나 군수공장 근처에 살게 된 것이 그 기원이다. 가와사키, 히로시마, 시모노세키 등지에 있는 조선부락들은 다 군수공장이나 조선소 등이 있었던 곳이다.
　일본에서 교포가 가장 많이 사는 지방은 오사카인데, 쓰루하시(鶴橋)란 동네에 큰 조선부락이 있다. 이 부락은 히라노가와(平野川)라는 강의 치수공사를 위해 연행된 제주도 사람들의 후손이 많이 살고 있다. 쓰루하시 전철역을 내리면 시장이 있는데, 김치냄새가 풍기고 한국어가 오가서 한국에 온 게 아니냐고 착각할 정도이다.
　조선부락이 있는 곳에는 "죠센 이치바"(조선시장)도 있다. 처음에 교포들의 생활수단으로 열리게 된 조선시장도 지금은 본국의 상인들도 참여해서, 한국의 문물을 구하는 곳으로 교포 뿐만 아니라 한국 유학생, 주재원, 일본사람도 많이 찾아온다. 조선시장은 식품점을 중심으로 해서 한복가게, 불고기집 등이 밀집해 있다. 수도권에서는 동경 우에노(上野)역 근처의 조선시장이 유명하다. 우리 어머니도 동경에 올라가면 꼭 이 우에노 조선시장에 들른다. 김치를 담그는 데 일본 고추 뿐이면 맛이 제대로 나지 않는다고 해서 일부러 조선시장까지 가서 고춧가루를 사신다.
　조선부락은 일제시대에 싼 임금으로 육체노동을 강요당한 교포들이 살았기 때문에 일반적으로 "치안이 좋지 않은 달동네"로 간주되는 경우가 많다. 그렇기 때문에 조선부락의 동네 분위기는 보통 동네가 무엇인가 색다른 분위기다. 그러나, 시민들의 차가운 시선과는 달리, 우리 교포들에게 조선부락은 우리 동포가 열심히 삶을 사는 생활의 현장으로서 애착에 넘치는 곳이다. 우리 어머니가 자란 곳도 역시 가와사키의 조선부락이었고 나도 어머니 따라 거기에 몇 번이나 가 보았다. 조국을 모르는 우리 2세, 3세들은 조선부락이 조국과 민족을 느낄 수 있는 곳이기도 하다.
　요즘, 이러한 조선부락은 "코리아 타운"으로 새로 옷을 갈아입고 "차이나 타운"처럼 화려한 일대 상업지로 만들려고 하고 있다. 밝고 새로운 모습으로 되살아나는 조선부락을 기쁘게 생각함과 동시에 사라져 가는 옛날의 "촌스러운" 조선부락의 분위기에 아쉬움도 남는다.


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