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　≪조선어연구실≫에 ≪사주방≫이 왜 있느냐고 하실분도 계시겠지만 여러분 잘 아시다싶이 조선과 사주는 보통 아닌 인연이 있다. 그래서 여기서는 사주에 관해 몇자 적어 볼가 한다.

차례
1. 사주점의 력사
2. 사주점은 어떤 점인가?
3. 일본에서의 사주점


 1. 사주점의 력사 

　사주점은 ≪산명술≫, ≪명리학≫, 일본에서는 ≪사주추명≫이라고도 부르고 음양오행설에 기초한 점이다. 아니, 실은 ≪점이다≫라고 단언하는것은 약간 어페가 있을지도 모른다. 왜냐 하면 음양설, 오행설 둘 다 중국철학의 중심적존재이며 력대 중국철인들은 모두 음양오행설에 깊은 조예가 있었기때문이다. 말하자면 음양오행을 통해 사람의 명(목숨)을 예측하는 사주점은 하나의 학문으로서 오래동안 존재해 왔다고도 할수 있다.
　음양설은 사서오경중의 하나인 ≪역경≫에 대표되는것처럼 삼라만상이 음과 양 두가지 요소로 이루어 진다는 리론이며 오행설은 만물이 목, 화, 토, 금, 수 다섯개 요소로 이루어 진다는 리론이다. 이 두 리론을 합친것이 음양오행설이며 그것을 사람의 명에 적용시킨것이 사주점이다. 사주란 태여 난 년, 월, 일, 시 네가지 기둥을 가리킨다. 즉 사주점은 ≪생년월일시로 사람의 운명을 추측하는 점≫이다.
　산명술의 시작은 한나라 시기라고 하며 ≪백호통의≫, ≪론형≫과 같은 서적에 그 효시가 보인다. ≪론형≫의 저자인 왕충은 산명술사상 중요인물이다. 전국시대의 귀곡자(현대에도 ≪귀곡자산명술≫이라는것이 있다) 등이 그 선구자라고 하지만 이들은 후세에 만든 이야기로 보는것이 타당하다. 이 때쯤에 산명술은 리론적으로 아직 충분히 손질이 되여 있지 않고 생일로만 점치는것이 주류였던것 같다. 이것이 당나라 시기에 들어서 서역에서 새로운 달력의 전파 등에 의해 산명술이 질적으로 향상되여 리허중 등이 생년월일로 점을 치는 방법을 확립시켜서 현대사주점의 기초를 만들었다.
　그 후, 송나라의 서자평이란 사람이 당나라 산명술을 더 발전, 체계화시켜 생년월일시를 기초로 태여 난 날자로 보는 점을 고안하고 이것이 현대까지 계승되여서 사주점이 되였다. 그의 저서라고 하는 ≪연해자평≫은 사주점에 있어서 대표적인 고전중의 하나이다.


 2. 사주점은 어떤 점인가? 

2.1 사주점의 기본사항

　십간십이지라는것이 있다. 줄여서 간지라고도 한다. 십간이란 갑, 을, 병, 정, 무, 기, 경, 신, 임, 계이며 십이지는 자, 축, 인, 묘, 진, 사, 오, 미, 신, 유, 술, 해이다. 이것들을 합해서 시간을 나타낼수 있는데 례를 들어 1999년은 기묘가 된다. 마찬가지로 달, 날자, 시간도 간지로 나타낼수 있는데 태여 난 년월일시를 간지로 나타내고 그것을 가지고 그 사람의 명을 보는것이 사주점이다. 그리고 생년월일시를 십간십이지로 표현하면 여덟자가 되여 사람의 운명을 ≪(사주)팔자≫라고 부른다.
　간지는 각각 음양과 오행으로 배당되여 있다. 사주에서는 생일간지를 기준으로 다른 간지와 음양, 오행의 관계를 보고 점을 친다.

갑을병정무 기경신임계
양음양음양 음양음양음
목 화 토 금 수

자축인묘진사 오미신유술해
양음양음 양음양음 양음양음
수 토 목 토 화 토 금 토 수
상생, 상극 　그런데 오행은 상생과 상극이라는 관계가 있다. 상생은 목-화, 화-토, 토-금, 금-수, 수-목처럼 서로 옆자리에 있는 오행사이의 관계로 순조로와 좋다고 한다. 즉 나무를 태우면 불이 나고(목-화), 불이 난 뒤에 재가 남고(화-토), 흙속에 금이 숨어 있고(토-금), 바위사이에서 샘물이 나고(금-수), 물이 나무를 키운다(수-목)는 관계이다. 이에 반해 목-토, 화-금, 토-수, 금-목, 수-화처럼 한칸 띄운 관계는 좋지 못한 관계라고 한다. 즉 나무는 흙을 파서 뿌리를 내리며(목-토), 불은 쇠를 녹이고(화-금), 흙은 물의 흐름을 막고(토-수), 쇠는 나무를 자르고(금-목), 물을 불을 끈다(수-화)는 리치다. 이 관계를 기본적인 판단으로 해서 점을 친다. 례를 들어서 목과 화가 같이 있으면 좋다든지 반대로 목과 토가 같이 있으면 좋지 못하다고 본다.

　사람의 생년월일시를 각각 십간십이지로 바꾸면 다음과 같다. 다음 례는 양력 1999년 1월 1일 오후 2시에 태여 난 사람의 생년월일시다. 네개 기둥에 두 글자씩, 총합 여덟개 글자가 나란히 적히니 이것을 ≪사주팔자≫라고 부른다.
시일월년
기무갑무간
미신자인지
　사주점에서는 일간(생일의 간)을 기준으로 해서 다른 간, 지와의 관계를 본다. 즉 일간을 기준으로 해서 년간(생년의 간)은 상생이냐 상극이냐, 년지(생년의 지)는 상생이냐 상극이냐를 일일이 본다. 이 때 일간과 다른 간지의 상생, 상극 관계는 음양차이와 함께 다음과 같은 특별한 이름으로 불린다. 　위의 사주팔자로 본다면 일간이 무(양토)이고 년간도 무(양토)이다. 오행이 같고 음양도 같기때문에 년간의 무에는 ≪비견≫이란 별이 달아 진다. 또 월간(생월의 간)은 갑(양목)이다. 일간을 기준으로 보면 일간(토)의 앞의앞의 오행이며 음양이 같으니 ≪편관≫이 된다.
　이렇게 달아 지는 별들을 조선에서 ≪륙신≫이라고 하지만 일본에서는 ≪통변성≫, ≪변통성≫이라고 부른다. 지에는 숨겨 진 간(≪장간≫이라고 함)이 있다고 하며 그 장간에 륙신을 단다. 또 지에는 일간과의 관계로부터 십이운성이라고 불리는 별을 단다. 이것은 운기의 강약을 나타낸다고 한다.
시
주		 일
주		 월
주		 년
주
겁
재
기

무
편
관
갑
비
견
무		 천간
미

관
대		 신

사
　		 자

태
　		 인

장
생		 지지
겁
재
기
식
신
경
정
재
계
편
관
갑		 장간
　이렇게 해서 만들어진 표는 ≪명식≫이라고 불리고 사주를 보는데 기본이 된다. 사주점에서는 이밖에 각 기둥마다 여러가지 길흉을 보는 ≪신살≫이라는 별을 달기도 한다. 흔히 듣는 ≪역마살≫이니 ≪도화살≫이니 하는것들은 다 이 신살이다. 하지만 신살은 그다지 신빙성이 없는 것으로 재주 있는 점쟁이는 신살을 중요시하지 않는다. 그래서 ≪엉터리 사주쟁이만큼 신살에 의지한다≫라고도 한다. 또 간지의 결합양상으로 길흉을 보는 합, 형, 충, 파, 해와 10년마다 운세를 보는 대운 등이 있지만 번거롭기때문에 생략한다.

2.2 사주를 보는 방법

　사주는 일간과 태여 난 달의 지(월지), 그리고 월지장간(원명)을 중심으로 본다. 일간이 중요함은 여러가지 별을 다는데 일간을 기준으로 한것에서 알수 있다. 월지가 중요함은 생월이 생일과 깊은 관계가 있다고 하기때문이다. 이것은 생일이 월령(달의 지령)을 받는다고 보기때문이다.
　각 기둥은 다음과 같은 뜻을 가진다.

　따라서 년주에 좋은 별이 있으면 유년기에 운이 좋았다거나 조상덕이나 부모덕이 있다고 보고, 나쁜 별이 있으면 그 반대로 본다.
　또 륙신과 십이운성도 각각 고유한 뜻을 가지고 있다. 례를 들면 비견은 형제나 친구 등 자신과 가까운 사람을 나타내며 고집이 세고 독립심이 강함을 나타내는 등이다. 만약에 년주에 비견이 있으면 조상, 부모로부터의 독립을 나타낸다고 해서 가업을 승계하지 않는다거나 분가한다고 본다.
　그런데 사주의 어려움은 그렇게 낱낱 별만 보고 그냥 판단할수 없는 점이다. 결국은 사주팔자의 호상관계를 잘 보고 종합적으로 판단해야 하는것이다. 일반적으로 나쁜 별이라고 하는것이라 해도 명식에 따라서는 좋은 방향으로 작용하거나 반대로 좋은 별이라 해도 경우에 따라 나쁘게 작용할 경우도 있다. 이 난해함이 일본에서는 많은 점쟁이를 사주로부터 멀리한다고 한다.


 3. 일본에서의 사주점 

　우리 나라와 달리 일본은 봉건시대에 유학이 일부의 지식인 사이에서만 연구된것이였기때문에 우리 나라처럼 유학이 활발해 지지 않았고 따라서 사주도 우리 나라만큼 오랜 력사를 갖지 않는다. 일본에는 에도시대 중반(18세기)에 ≪연해자평≫이 전래했다고 하며 19세기 전반에 규슈 나가사끼의 한의사 사꾸라다 고몬(櫻田虎門)이 ≪추명서≫라는 책을 낸것이 처음이라고 한다. 이 때는 사주에 대한 인식이 아직 깊지 않아 ≪추명서≫에는 적지 않은 착오가 있었다고 한다.
　그 후 메이지시대에 들어서 교또의 한학자 아베 다이잔(阿部泰山)이 중국에 가서 사주를 연구해 일본 사주학의 일대종파인 다이잔파의 기초를 개척했다. 다이잔파에서는 장간을 구할 때 월률분야라고 불리는 장간 산출법을 리용하는것이 큰 특징이다.
　일본에서 사주를 보는 사람이 별로 없는 관계로 복채도 상당히 비싸다. 일본 철학관에서 사주를 보면 2만엔(약 20만원) 정도는 들것이다. 길가에 있는 점쟁이는 사주를 보지 않는다. 가끔 ≪사주≫라는 간판을 내건 사람도 있지만 실제로는 생년으로만 본다. 이건 ≪사주≫가 아니라 ≪일주≫가 아니겠는가! 일본에서 길가의 점쟁이가 치는 점은 손금이 제일 많고 주역을 하는 사람도 가끔 있다. 그 이외에 ≪구성≫이라는 점이 인기가 있다. 하지만 점에 관해서 말자하면 일본은 잡탕밥과 같다. 사람들은 참으로 다양한 점에 관심을 끈다. 서양 점성술도 있고 태롯(tarot) 카드도 있고, 심령점도 있다. 심지어는 커피점, 물감점 등 어떻게 점을 치는지 영 알수 없는 점까지 있다.


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잡탕밥의 차례로 돌아감
홈페지의 첫화면으로 돌아감