言語文化基礎論�T　（1999年度前期）

山口（表現文化コース）担当テーマ：

「イデオロギーとことば・文化」

第１回　＜イデオロギーとは何か＞　資料

（第１部　6月17日、第２部　6月18日）

（１）授業計画

　第１回　＜イデオロギーとは何か＞

　第２回　＜イデオロギーをめぐる理論の素描＞

　第３回　＜日常的な状況におけるイデオロギー――イデオロギーと言葉・文化＞

（２）さまざまなコンテクストにおける、「イデオロギー」概念の多様性

�@＜米ソ核戦略の歴史的転換へ＞

冷戦時代の終焉をもたらしつつある基本的条件は何か。第二次世界大戦後、四十年以上も続いた冷戦時代の米ソ二極構造に雪解けをもたらしつつある世界的気象条件の変化の本質は何か。　その第一はイデオロギー的なものであり、第二は軍事的なものであり、第三は経済的なものである。米ソ両超大国は、第二次世界大戦後、この三つの分野で決定的に対立してきたからである。

�Aしたがって、戦後のドイツでは、公務員や軍人ならば、世代によっては生涯のあいだに三回も [ナチス、旧東ドイツ、統一ドイツ] 新しい国家に忠誠を誓いなおさねばならないことも、珍しくはなかった。しかも、それぞれがまったく異なったイデオロギーと制度に依拠した国家にである。

（三島憲一編・訳『戦後ドイツを生きて』岩波書店、1-2頁）

�Bイデオロギーとは、いわゆる思想家がまさに意識的に、しかし＜誤った意識＞をもって遂行する思考過程です。彼は、自分を動かしている真の動機を知らないままでいます。でなければ、それはイデオロギー的な思考過程とは言えないでしょう。

（エンゲルス、1983年のメーリンク宛書簡、

ダニエル・ベル『知識社会の衝撃』TBSブリタニカ、127頁から引用）

�C一九世紀中葉までにイギリスとフランスには資本主義的生産様式が広く浸透していたから、マルクスは、社会の制度的枠組みを生産関係のうちに再認識し、同時に等価交換という体制正当化の基礎を批判することができた。彼はブルジョワ・イデオロギーの批判を経済学というかたちで展開した。彼の労働価値理論は、自由な労働規約という法制度が、労賃関係の基礎にある社会権力関係を自由の仮装のもとに覆い隠していることを暴露した。

（ハーバーマス『イデオロギーとしての技術と科学』紀伊国屋書店、71頁）

�D…ベルンシュタインのイギリスびいきは事実であり、またドイツ侵略性に気づくや次第に反戦の態度を明確にしていく彼の勇敢さも、それ自体としては賞賛に値する。だがベルンシュタインの態度の変更の裏に西欧文明主義が貫いていたことは強調されてよい。このイデオロギーによれば、ロシアはドイツに比べて野蛮であり、ドイツはイギリスに比して文明的に遅れてるのである。このイデオロギーに忠実なベルンシュタインは、独露戦においてはドイツに味方し、独英戦においてはイギリスに味方せざるを得ない。

（ピーター・ゲイ『ベルンシュタイン』長尾克子訳、木鐸社、訳者後書きから、385-386頁）

�E修正主義者エドゥアルト・ベルンシュタインは、マルクス主義そのものをイデオロギーと呼んだ最初の人物だった。また私たちは『なにをなすべきか』のなかに、レーニンの次のような宣言を見出すことになる。「唯一の選択とは――ブルジョワ・イデオロギーか、社会主義イデオロギーかである」と。社会主義は、レーニンが書いているところによれば、「プロレタリア階級闘争のイデオロギー」である。ただしレーニンは、社会主義を、プロレタリアートの意識の自発的表明であるといわんとしているのではない。むしろ逆で「自発的に発展するプロレタリアートの階級闘争の中で、基本的な力として、資本主義関係の規定そのものに、社会主義がイデオローグによって導入されるのである。

（イーグルトン『イデオロギーとは何か』平凡社、164頁）

�F「家庭」をクローズアップし、家庭を運営することが重要で、家庭にいたりつくための「恋愛」は良いものとされ、恋愛が実って結婚に到れば、「ハッピーエンド」。それを強調したのもやっぱりグリムで、（…）。グリムの場合…[近代的な「結婚」の] 確立に荷担していったんですね。（…）そこがロマン主義の問題であって、ロマン主義を、近代を成立させたイデオロギーとしてしっかり見ていかなければいけないんです。

（鈴木晶／池田香代子「グリム童話という装置」、

『ユリイカ』1999年４月号、特集：グリム童話、89頁）

�G…バルトの次の指摘は正しいであろう。いかなる歴史的時代をとってみても、日常言語と文学、広告、写真等は、まさにそれらがもっとも無色透明であると思われる瞬間に、こうした隠されたイデオロギー上の前提を媒介していると彼は指摘するのだ。まさにそれらのイデオロギー的な性格をわれわれに意識させることが、批判的解釈の重要な機能なのである。

（クリストファー・バトラー『解釈　ディコンストラクション　イデオロギー』

和田旦／加藤弘和訳、芸立出版、192-193頁）

（３）イデオロギー概念へのアプローチ――イデオロギー論の視点

1. ＜認識＞の真偽に関わる視点（思想的アプローチ）

(1) ある社会（とりわけ自分）がどのような思考・価値観の枠組みのうちに捉えられているかを、外側から客観的に捉えようとする視点

(2) 批判的視点がさらに進んで、主体が「偽りの」思考・価値観のうちに置かれている状況を明らかにしようとする：「イリュージョン」「歪曲」「神秘化」とりわけ「虚偽意識」としての「イデオロギー」

(3) ＜実践的視点＞――「虚偽意識」「イリュージョン」に対する批判から、それにとらわれた「イデオロギー」を払拭し、社会的に乗り越えようとする＜実践的＞方向に向かう立場。

2. 「観念」の「社会」に対する＜機能＞への視点（社会学的アプローチ）

（４）「イデオロギー」の基本的機能

1. 統一化unifying――「集団なり階級に、統一的な、ただし内的には差異を孕んだアイデンティティをあたえ、おそらくそこから特定の集団なり階級が、社会全体にある種の統一をもたらすことを可能とする」
   
2. 行動指向action-oriented――単に「思弁的な理論体系ではなく、むしろひとを行動へと促すような信念の集合」としてのイデオロギー
3. 合理化rationalizing＝「真の動機が認識されていない態度や観念や感情などについて、論理的に首尾一貫しているか、倫理的に容認できる説明を、主体が示そうとする手続き」ただし、「合理化行為における真の動機は必然的に主体から隠される」；合理化のメカニズムは、自己欺瞞の根底にある（精神分析的な状況と共通する）
4. 正当化legitimating――合理化と密接に関連。「本来なら不法の利害を、まっとうなものに見せかけようとする欲求めいたものを暗示する。」ただし、正当化への欲求がつねに不純というわけではない。とりわけ、支配的権力が権力を行使する際に明らかとなる。
5. 普遍化universalizing――「価値なり利害が、本当は、ある特定の場所や特定の時代に固有のものにすぎないのに、それらを、人類全体の永遠の価値や利害に見せかけること」
6. 自然化naturalizing――「自然なもの、自明なものと見せかけ（…）それ以外の信念を想像できないようにする」

「中産階級がまだ勃興期の政治勢力であったとき、その自由を求める革命的なかけ声は、確かにすばらしいもので、搾取する自由をも合理化していた。その意図は、まず自由の価値を普遍化し（それも伝統的秩序の狭量性に対抗して抽象的な「人類」に訴えることで）、また同時に、自由の価値を自然化することであった（つまりたんなる慣習や特権に対して「自然権」を喚起したのである。）」（イーグルトン、117頁）

（５）参考文献　

概説的なもの

　　◎テリー・イーグルトン『イデオロギーとは何か』大橋洋一訳、平凡社

• デイヴィッド・マクレラン『イデオロギー』千葉眞・木村尚志訳、昭和堂
• ヤーコブ・バリオン『イデオロギーとは何か』徳永恂訳、講談社現代新書341
• ダニエル・ベル『知識社会の衝撃』山崎正和訳、TBSブリタニカ（とりわけ、第２部「イデオロギーと知識人」）

とりわけ重要な一次文献

• マルクス『ドイツ・イデオロギー』古在由重訳、岩波文庫（廣松渉、河出書房新社）
• マルクス『経済学批判』（「序言」）武田隆夫他訳、岩波文庫
• マルクス『資本論（一）』（とりわけ第一章第四節「商品の物神的性格とその秘密」）向坂逸郎訳、岩波文庫
• エンゲルス『空想より科学へ　社会主義の発展』大内兵衛訳、岩波文庫
• マンハイム『イデオロギーとユートピア』鈴木二郎訳、未来社（世界の名著68「マンハイム・オルテガ」高橋徹・徳永恂訳、中央公論社）
• アルチュセール『アルチュセールの＜イデオロギー＞論』柳内隆訳、三交社