"النهار"

الجمعة 7 تشرين الأول 2005

"الجنة الآن" للمخرج هاني أبو اسد

لكــنّ العــــالم لا يـرى الجــنــة!

باريس – من ريتا باسيل الرامي:

اختيار الموت كرسالة يأس موجهة الى العالم قد لا يكون كافياً لمواجهة الاحتلال. وقد لا يكفي ان يصبح الجسم الوسيلة الوحيدة للدفاع عن النفس. فكيف نصمد في وجه احتلال يتحدى امكاناتنا العسكرية، وكيف نقاوم؟ هل بالعمليات الاستشهادية - الانتحارية ام بطريقة اخرى تبدو بسيطة للبعض، كاللجوء الى جمعيات حقوق الانسان؟

في فيلمه الجديد، "الجنة الآن"، يطرح علينا مخرج "القدس في يوم آخر" (2002) هاني أبو أسد مثل هذه الألة ويضعنا أمام صراع يصعب حسمه. بإحساس خلاّق وبسيكولوجيا رقيقة، حنونة، ومتفهمة، يأخذنا المخرج في جولة ساحرة في شوارع مدينة نابلس البيضاء. الجولة مؤثرة لكنها طبعا مؤلمة... شأن كل ما يتكلم عن فلسطين.

الفيلم قصيدة حب لنابلس من جهة، ومن جهة أخرى طريقة جديدة وعميقة للاقتراب من الاستشهادي الذي يرعب العالم. جهنم يومية يعيشها صديقان، خالد وسعيد، يقيمان في نابلس ويرتبطان بحركة المقاومة ضد الاحتلال الاسرايلي. وإذ نرافق الحياة النابلسية "الهاد" وندخل في خصوصيات الحياة لدى هذين الصديقين، نفجع بظهور شخصين جديدين، كل منهما مرشد روحي وسياسي، ترسلهما الحركة لتبليغ البطلين بأن "ساعة" البطولة والإستشهاد "قد دقت": غدا عملية انتحارية في تل أبيب.

ينصدم المشاهد بالقرار والتنفيذ السريعين اللذين يخضع لهما الفيلم. يبدأ "العد العكسي" وننتقل من حياة لا حياة فيها، الى حياة تنتظر حياتها ووعدها الخلاصي. من حياة، لا شيء يعكرها الى حياة "تهرب الى الامام"، تمرداً على واقع لا يطاق، فارغ من الأمل وحتى من احتمال مستقبل. الاستشهادي لدى هاني ابو أسد يولد في يومه الاخير. منذ لحظة اختياره الموت تصبح حياته مخيّرة وممكنة.

بهذه اليقظة على الحياة، يرمي هاني أبو أسد "قنبلة" الصراع، صراع الحيرة عند تحوّل البطلين قنبلتين. ففي حين يتلقّى خالد قرار العملية بفرح وحماسة لأنه سيصبح بطلاً، لا يشاركه صديقه سعيد هذا الشعور. هما مختلفان تماما: خالد مرح وضحوك، انفعالي ويحب الحياة، أما سعيد فيبدو منذ البداية حزينا، منعزلا، كأنه بلا حياة. لكن نافذة جديدة في نابلس السجن تنفتح في حياته، نافذة اسمها سهى. فتاة من أصل مغربي، إبنة شهيد كبير، ولدت وعاشت في فرنسا، وقد جاءت الى نابلس متطوّعة في جمعية لحقوق الانسان. تدخل سهى حياة سعيد. ويبدو ان المخرج قد اختارها كي تكون مؤنثه وصدى صوته في الفيلم.

في الليلة الأخيرة من حياة الاستشهاديين، يمضى كل منهما السهرة برفقة عالته وفي حضور "المرشد"، ثم يخرج سعيد في الليل ويذهب الى بيت سهى. تستقبله باستغراب، ويدور حديث بينهما حول المقاومة وأساليب النضال. سهى تنادي بالكفاح السلمي الخالي من العنف، وسعيد يقع في التوتّر والحيرة. لكنه، رغم صراعه الدراماتيكي داخل ذاته، يعود فجراً الى بيته حيث ينتظره "المرشد" ويذهبان معاً الى مكان التنفيذ. تفشل العمليّة. وفي طريق العودة الى نابلس يضيّع سعيد رفاقه بسبب تأخره في الهرب. يضيع جسدا وروحا، ونشعر في عودته السرية الى الأمكنة الأليفة بأنه شبح يعود ليودّع الاحبّة الذين لا يرون آخر نظرات الشهداء. يبحث عن رفيقه خالد، يقف امام شرفة منزله، ينظر الى أمه سرّا، ثم يلتقي سهى صدفة، فيحتدم الجدال، ويترك على شفتيها أوّل أثر منه، ثمّ يذهب الى مقبرة ابيه في انتظار تفجير العبوات.

خالد باحثاً كالمجنون عن صديقه، يلتقي سهى فيهبّان لانقاذ سعيد. في الطريق الى المقبرة، تقول له أن النضال العسكري لا ينفع بسبب اختلال الموازين لمصلحة الاسرائيليين وتعلن تأييدها للنضال السلمي. البحث عن الصديق يصير بحثاً عن النفس. يعود الجميع الى المقر السري الجديد ويجري فكّ حزام المتفجّرات. يقف البطلان أمام تحدي السؤال: هل ينفذان العملية أم لا؟ خالد يبدل رأيه، أما سعيد المرهق فلا يجد أمامه سوى الاستشهاد. هو يريد ان يقول للعالم (مثلما يقول للحزب) عبر جسده - سلاحه الوحيد انه لم يعد يريد هذه الحياة الذليلة والمهينة، مقرّراً اغتيال حياته التي كان ينتظرها والتي أتت اليه عبر ضحكة سهى.

نترك للمشاهد أن يكتشف الخاتمة عبر الشاشة، لنعود الى مشاهد من "الجنّة الان". تصوير المكان مثير الاهتمام. تجري وقائع القصة في نابلس، أما مكان العمليّة فتل أبيب.

من غير الضروري التذكير بالفارق العملاق بين الحياة الاسرايلية الفخمة والحياة الفلسطينية المحرومة من أدنى حقوقها. ما يربط او يفرّق بين العالمين هو الشريط الحدودي. الدخول من عالم الى آخر، يتم عبر فتحة صغيرة مستترة في ذلك الشريط. كل شيء في نابلس يذكّر بالحرب والاحتلال: نقاط التفتيش، صور الشهداء، هموم شبكات المياه والكهرباء، مشقات العيش، البطالة، اليأس، والانتظار. أما الجولات السريعة في المكان الآخر، تل أبيب، فتجعل المسافة بين العالمين كبيرة: هنا الشواطئ الاسرايلية تغص بالمستحمين الذين يغرقون في رفاه العيش والاسترخاء، غافلين عن كل ما يحصل من مآس في الأراضي المحتلة.

من خلال شخصية خالد الفكاهية، ينجح المخرج في خلق جوّ يتصاعد توتره، ضائعاً بين الدراما والضحك. الضحك يغتصب الدراما ويلجم دموع المشاهد بعنف. نذكر من المشاهد اثّرة جدا مشهد تسجيل الفيلم الذي يفترض بثه بعد العملية الاستشهادية.

عندما ينتهي خالد من قراءة نصّه المؤثر، يكتشف المصوّر ان الكاميرا لم تكن تلتقط الصور فيعيد التصوير ثم يفعل ذلك مرة ثالثة. يتناول الرفاق الفطور الذي حضّرته ام خالد. يتذكّر خالد فجأة ان فيلتر المياه في بيته في حاجة الى تبديل، يتوقّف عن قراءة نصّه ليقول لأمه عبر الكاميرا انه نسي ان يبلّغها بوجوب تبديل الفيلتر. تكرار عملية التصوير واختلاس تفاصيل الحياة اليومية ينقلان الفيلم الى ادانة عدم الاكتراث لذاتية الشهيد.

هاني أبو اسد لا يبشر بالعمليات الاستشهادية ولا يبرّرها، لكنه لا يحكم عليها. هدفه هو التعرف الى الاجسام المجهولة، الملطخة بالدم والخراب. يوضح موقفه حيال "البطل الانتحاري": "أنا ضد القتل وأريد ان يكف ذلك لكني لا أدين العمليات الانتحارية، هذا ردّ فعل انساني على حالة قصوى".

لا يوجد حكم قيمي في "الجنّة الآن". هاني ابو أسد لا يدافع عن العمل الانتحاري كما انه لا يهاجمه. يصوّر الواقع الذي يدفع الفلسطيني الى الهجوم الانتحاري. يقدّم صورة انسانية للقنبلة البشرية من خلال سيكولوجيا حقيقية ناتجة من دراسة ملفات استشهاديين حقيقيين. فقد واجه خالد وسعيد صعوبة العيش ومشقاته في المخيمات. فجعا في سن الطفولة بدخول الجيش الاسرايلي منزل كل منهما والاعتداء على والد خالد وقتل والد سعيد الذي يكتشف ابنه انه كان عميلا. لا وسيلة للصديقين لاستعادة كرامة العالة بسوى العملية الاستشهادية التي تبدو، بالاضافة الى أبعادها السياسية، نوعاً من الارتقاء الاجتماعي.

"لم اعد اتحمل هذه الحياة المذلّة"، يقول سعيد، "ولم اعد اتحمل ايضا أن ينظر العالم الى الاسرايليين كأنهم هم الضحية". هذا كل ما يريد الاستشهادي سعيد قوله عبر اغتيال ذاته، مثل كل استشهاديي هاني ابو اسد.

... إنهم يستشهدون لكن العالم لا يرى ولا يسمع.

محليات سياسية|اقتصاد- مال - أعمال|العرب والعالم| قضايا النهار|القضاء والقدر|مقالات|المقسم 19|مذاهب وأديان | تحقيق| مناطق|بيئة وتراث| مفكرة|أدب- فكر- فن|مدنيات- تربويات|تربية و شباب| وفيات| اعلانات مبوبة| رياضة| حول العلم والعالم|تحقيقات|كومبيوتر وانترنت |النهار الرياضي|مساعدة|

الدليل| الملحق الثقافي| الاغتراب اللبناني| الصفحة الرئيسية

PDF Edition (Arabic) | HTML Edition (Arabic) | Listen to An-Nahar | Ad Rates | naharpost | Classified Ads | Archives | Contact us | Feedback | About us | Main | Help

Copyright © 2005 An-Nahar Newspaper s.a.l. All rights reserved.

TITLE:An-Nahar/EDUCAT - ??? ??? ???
DATE:2005/10/08 01:34
URL:http://www.annaharonline.com/htd/EDU051007-1.HTM